Suomen valtio ja SaKä syrjii Metsäsaamelaisia - Finska staten och Sametinget diskriminerar Skogssamer!

    Blogg 1 :                                                         (yllä suomeksi - under på svenska)        

     

Suomen valtio sekä maan Saamelaiskäräjät, ohittaa Metsäsaamelaisten oikeudet Suomessa.

 Jos olen ymmärtänyt oikein Saamelaiskäräjen ja Suomen valtion käsittelytavan saamelaisten oikeuksista, identiteetistä ja historian eri vääryyksien mahdollisista selvityksistä, ei ole, eikä koskaan ole ollutkaan tarkoituksena selvittää niitä? RKPn hyökkäävä asenne todistaa myös että Ruotsi on mukana tässä prosessissa. Kyse on tietysti luonnon rikkauksien omistamisesta ja käytöstä?

Ruotsi on rajannut porosaamelaisille viljelyrajalla heidän alueet 1800 luvulla, vuosien 1749-1928 laatidut säännökset poisti alkuperäisen saamelaisen oikeuden, ns. "Lapinveromaa" järjestyksen. Dr. Lennart Lundmark on tutkimuksessaan "Uppbörd, utarmning, utveckling" kuvannut sen selvin sanoin. Muutokset jakoi saamenkansan pienempiin osiin, joita oli helpompi hallita.

Suomi muuttui venäjän osaksi, muuttaen tilanteen siellä! Poistetut "L" kirjaimet näytti kuitenkin että Suomi (myös Venäjän osana) oli menossa Ruotsin tavoin samaan suuntaan, mutta poronhoito sai enemmän venäläisen mallin, josta tuli poronhoito alueella jokamiehen oikeus. Se, että ylä-lappi omisti poronhoitajilke vapaan rajanylitys oikeuden vuoden 1751 "lappkodicillin" mukaan niin kauan kun Suomi oli Ruotsin hallinnon alla, nosti poron arvon ensi asemaan saamelais- elannon hankkimiseen, mutta joka muuttui 1809. Kesti ainoastaan noin 50 vuotta ennen kuin tämä järjestys heitti toimimasta.

1852 rajasulut aloitti muutokset, joka jopa ohitti 1751 vuoden "kodicillin". Muutokset aiheutuivat hyvin suuresta poro luvusta ja siitä johtuvasta laidun maiden puutteesta! Ruotsin valtion ratkaisu oli passittaa Ruotsin poron omistajat viljelysrajan yläpuolelle ja assimiloida suuren osan metsä ja pyynti saamelaisista "ruotsalaisiksi", jolloin vaikeudet katsottiin ratkaistuksi.

Kirkko oli Ruotsin valtion päämääräinen tuki vähintään 200 vuotta ja 1800 luvun toisella puoliskolla astui kuvaan rotubiologit, joiden työ musersi saamenkansan lopullisen vastarinnan. Vastarinnasta todisteena on pitkän ajan oikeudenkäynti päiväkirjat!

Raja autonomia-Suomesta Norjaan suljettiin, mikä aiheutti poron ruokinnalle vaikeudet varsinkin kesäisin ja monet porosaamelais suvut jäivät Suomen puolelle poroineen! Osa porosaamelaisista oli syntynyt Suomessa ja muuttuneet ikaisenmin Norjaan sekä nyt muutti takaisin Suomeen. Osa heistä jäi Suomen puolelle "nalkkiin" rajasulun jälkeen! Aikaisemmin on ainoastaan kuvattu niitä norjan porosaamelaisia, jotka rajasulun vaikutuksesta menettivät laidunmaansa Suomen puolella.

Suomi itsenäistyi 1917 ja soti eri sotia noin 40 vuotta, minä aikana saamenkansa eli suuren painostuksen alla, ja kuitenkaan ei itsenäisyys aika tai sodat koskenut heitä ollenkaan.

Nyt on metsäsaamelaisilla vain "pienet vaikeudet"; heidän kieli on viety kirkon ja suomalaisen koulun vallan avulla, rotubiologit ovat julistaneet heidät vähä-älyisiksi, heidän alkuperäiskansa oikeuksia kyseenalaistetaan, heiltä evätään äänioikeus päättää omista asioistaan, media evää heiltä demokraattiset oikeudet, osa saamenkansasta heistä saa suuren taloudellisen tuen ja suurempi osa heistä ei mitään. Silti Ruotsia ja Suomea kutsutaan kansainvälisiksi demokratioiksi!

Olenko ymmärtänyt kaiken optimaalisesti, vai... onko jotain vikaa????

30/8 2026

             

Finska staten samt landets Sameting förbigår Skogssamernas rättigheterna i Finland.

Om jag har förstått rätt hur finska Sametinget och den finska staten hanterar rättigheter, identitet och eventuella förtydliganden av olika historiska orättvisor, finns det ingen, och har aldrig funnits, någon avsikt att förtydliga dem?

Svenska Folkpartiets (RKP) aggressiva attityd bevisar också att Sverige är involverat i denna process. Det handlar förstås om ägande och användning av naturresurser?

Sverige avgränsade de rensamiska områdena med odlingsgränsen på 1800-talet och de bestämmelser som utarbetades mellan 1749 och 1928 avskaffade de ursprungliga samiska rättigheterna, den så kallade "Lappskattelands"-ordningen. Dr. Lennart Lundmark har beskrivit det med tydliga ord i sin studie "Uppbörd, utarmning, utveckling". Förändringarna delade upp samerna i mindre delar som var lättare att kontrollera.

Finland blev en del av Ryssland, vilket förändrade situationen där! De borttagna "L"-bokstäverna visade dock att Finland (också en del av Ryssland) var på väg i samma riktning som Sverige, men renskötseln var mer av en rysk modell, vilket blev en rättighet för varje man i regionen.

Det faktum att Övre Lappland ägde rätten till fri gränsövergång för renskötare enligt "Lappkodicillen" från 1751 så länge Finland var under svenskt styre, höjde renarnas värde till den första platsen i samernas näring, men det förändrades 1809. Det tog bara ca 50 år innan denna ordning upphörde att gälla.

Gränsstängningarna 1852 inledde förändringarna, som till och med överträffade 1751 års "kodicill". Förändringarna orsakades av den mycket stora ren-populationen och den resulterande bristen på betesmark! Den svenska statens lösning var att förpassa de svenska renägarna över ”odlingsgränsen” och assimilera en stor del av skogs- och jaktsamerna som "svenskar", varvid svårigheterna ansågs lösta.

Kyrkan var den svenska statens främsta stöd i minst 200 år och under andra hälften av 1800-talet kom rasbiologer in i bilden, vars arbete krossade samernas slutgiltiga motstånd. Bevis på motståndet är de långvariga domstolsprotokollen!

Gränsen från det autonoma Finland till Norge stängdes, vilket orsakade svårigheter med renarnas utfodring, särskilt på sommaren, och många rensamiska familjer stannade kvar på finska sidan med sina renar! En del av rensamerna föddes i Finland och flyttade till Norge under en längre tid och flyttade nu tillbaka till Finland. Några av dem stannade kvar på finska sidan "ett tag" efter gränsstängningen! Tidigare har endast de norska rensamer som förlorade sina betesmarker på finska sidan på grund av gränsstängningen beskrivits.

Finland blev självständigt 1917 och utkämpade olika krig i cirka 40 år. Under denna tid levde samerna under stor press, trots att självständighetstiden eller krigen inte berörde dem alls.

Nu har de bara "mindre svårigheter"; skogssamernas språk har tagits ifrån dem av kyrkans och den finska skolans makt, rasbiologer har sänkt deras människovärde, deras urfolksrättigheter ifrågasätts, de nekas rätten att rösta för att bestämma över sina egna angelägenheter, media förvägrar dem demokratiska rättigheter, en del av samerna får mycket ekonomiskt stöd och majoriteten av dem får ingenting. Ändå kallas Sverige och Finland för internationella demokratier!

Har jag förstått allt optimalt, eller…är det något fel????

Högskolestudier ... eller "lånebekostad långtidsmisär"?

Studier eller fest?

Jag kom att tänka min studietid i "två omgångar" i Stockholm här om dagen! Jag studerade i slutet på 1980-talet till musikpedagog och tio år senare till dirigent! Jag lånade totalt sammanlagt ca 8000kr under alla år! Man kan ju ställa sig frågan hur var det möjligt att studera med så lite ekonomi under så lång tid?
När jag studerade första omgången så fick jag bidrag på grund av att jag hade familje och barn att ta hand om samt min dåvarande fru jobbade. Dessa pengar bekostade dock endast ekonomin hemma och räckte inte till för mina studier!
Jag jobbade under tiden varje fredag och lördag samt ibland söndagar, tog spelningar i Stockholm på hotell där jag fick till slut en oanvänt städrum på 2x3m med en säng som jag sov i! Jag fick frukost på hotellet då jag även fick ta med mig mat som skulle slängas som jag åt ofta till lunch. Det var inte alltid det bästa maten men jag överlevde. När jag spelade 2x1,5 timmar /vecka så fick jag en del pengar vid varje spelning och den ekonomin stärkte min hushållskassa hemma där mina barn klarade sig utan att svälta!  Under första studieåret var det mycket tuffare och några gånger spelade jag på tunnelbanan ... där jag även tjänade lite!

När jag studerade till dirigent hade jag ett jobb på 75% och Jag studerade ca 80%! När jag berättade om min situation för mina lärare trodde de inte att jag skulle fixa mina studier med så mycket jobb men gav mig chansen att försöka! Allt gick dock bra och lärarna frågade mig ibland hur det gick, om jag klarade min situation? De visste inte att alla missade lektionerna gav tid att läsa mera hemma! Allt gick dock bra med själva skolan. Jag kunde givetvis gjort mycket bättre resultat med allt om jag hade haft tid!
Man kan ställa frågan hur kunde det fungera?
Mitt svar är enkel, ärlig och rak! Jag hade diciplin, vilja, ansvar, kurage, energi och framförallt erfarenhet av livet där man MÅSTE TA SITT ANSVAR!
Jag gick inte ut och festade, jag följde inte ut efter en studiedag och kopplade av, jag handlade det billigaste som jag kunde hitta, jag åt inte färdiglagad restaurang mat, inget "fastfood", inga hamburgare och sällan sprit! Jag levde som en "fattiglapp" eller en "kyrkråtta"!
Jag gick dock ut någon gång, men då hade jag sparat pengar en längre tid och jag bestämde på förhand vilken summa jag kunde spendera detta tillfälle på nöjen!

Det var givetvis inget roligt liv! När andra gick ut en kväll och frågade om man inte skulle med så svarade jag 9 av 10 gånger NEJ och blev kallad torrboll eller annat småsnuskigt men jag försökte strunta i andra!
Jag läste psykologi, läste om människan, om hur man reagerar i olika situationer, vad kan man göra när man mådde dåligt mm! 90% av tiden gick jag inför mina studier där jag intalade mig att "det var mig det gällde nu, det var jag som studerade, det var mina studier som skulle bädda mitt kommande liv"! Jag var helt enkelt egoist!
Andra betraktade mig sannolikt som en tråkmåns, en snål jäkel eller en överambitiös snobb som bara brydde sig om sina studier och sig själv eller helt asocial vilket jag dock struntade i!

Har jag ångrat något? NEJ, NEJ, NEJ! 

Första gången jag fick lön för mödan var när jag fick info från CSN om återbetalning av mina studielån! Jag hade endast 7800kr lån som jag skulle återbetala under 5 år - ca 1500kr/år - skönt!!!! 

 Det andra som jag märkte var mitt ämne där jag kunde mitt yrke stabilt, grundligt och hade hunnit fördjupningar under ordinarie studietid!
Det tredje var att min lön fick jag nu i handen och kunde börja bygga upp ett stabilare liv samt hade lite pengar över som jag kunde spara och till och med hjälpa mina barn!
Jag tror att alla unga idag lever alldels för glamoröst liv med den ekonomin som de lånar till studier - räkningen kommer surt efteråt! Jag vet idag att livet under studietiden ska utnyttjas helst till 100% för studier och dessemellan vila och motion! God kondition och god sömn höjer studie motivationen, gör att man är klar i huvudet, orkar ta till sig kunskapen och därmed klarar av studierna bra!
Något att fundera på för studenterna som går på högskolorna!

        

 

 Nimitys "lappalainen" tai "saamelainen" – mikä niistä olisi aito, aikaisin tai alkuperäisin?

 

"Lapp" tavauksen on alun perin sana saanut nieder-german kielellä "lappe" enkä ole löytänyt aikaisempaa perustaa sille. Sanan perusta on latinan kielessä "homo stolidus" tai " tyhmä mies"!

Sana esiintyy jo aikaisella keskiajalla, jolloin vielä luku- ja kirjoitustaito oli hyvin harvoilla ihmisillä, usein vain luostarien munkeilla sekä " valta ylemmistöllä". Myöhemmin keskiajalla luku ja kirjoitustaito siirtyi myös papeille ja lakioppineille, ja varsinkin kauppaa käyville, milloin myös vaihto kaupankäynti alkoi siirtymään rahalla maksuun.

 Näihin ihmisryhmiin kuuluivat ne, jotka loivat Hansan Kauppaliiton, jossa Norja/Tanska, Ruotsi/Suomi olivat tärkeitä, turkis, kala ja nahkan myyjinä Saksan ja Hollannin mukana, joiden mukana ”Lappe” käsite siirtyi myöhäiskeskiajalla Skandinaviaan, Tukholmaan ja sitä mukaa Turkuun!

Lappe käsite ei alun perin koskenut saamelaisia, vaan se tarkoitti yleistä rappeutumista "resuteini, köyhä, likainen, vammainen, heikkoälyinen, resuvaatteinen, paikatuissa vaatteissa kulkeva, kieltä osaamaton, nainen, joka kulki morsiusvaatteissa kerjäämässä jne!

Skandinaviassa saamelaisia nimitettiin "Finn" nimellä, mutta Finn nimitys ei sopinut 1400 luvun lopulla Ruotsissa alkaneen valtio ja suurvaltatavoittelun sanastoon, koska Suomi - nimi ruotsin kielellä oli Finland, jolloin Ruotsin oli saatava parempi nimitys "noista ihmisistä" joita jo Tacitus oli vuonna 98 e.kr. kutsunut "Finn" nimellä! Finn nimi piti suojata alkaneen Ruotsin tarkoituksiin!

Ajan mukaan Ruotsin kruunu, Gustav Vaasan jälkeen aloitti suuret kansallissodat, jossa kirkko toimi tiedottajana, siirtyi Lapp käsite myös käsittämään Saamen kansaa, joilla ei ollut mitään vastustuskykyä sille, koska he eivät edes osanneet ruotsin tai suomen kieltä ja kaikki tiedotus tuli 1600 luvun alusta lähtien saarna tuoleista pappien tiedottamana! Saamelaiset eivät myöskään osanneet Lukea tai kirjoittaa saamen kielellä! Tästä on näytteenä se, että papeilla oli suuri vaikeus 1600 alussa saada saamelaiset ehtoolliselle tai edes tulemaan kirkkoon, ruotsin kielen saarnoja kuuntelemaan, ymmärtämättä mitään!

Olihan Ruotsilla kysymyksessä uuden valtion muodostaminen, jolloin vesi ja maakysymysten tiedettiin nousevan oikeuskysymys tilaan!  Sen mukana poistui myös yksi este Ruotsin valtio- ja suurvalta tavoitteille, nimittäin "Finland, finnar" käsityksen osalta, koska lounaissuomi, taikka ”uusimaa” kuului jo Ruotsille Vaasan läänin lisäksi! 

Mikä sopi paremmin kuin ”Lappe” joka myös oli syrjivän ja alentavan nimityksen muodossa saamelaisiin kohdistettuna sopiva? Saamelaisten vaatetus, nahkapalasista tai ”lappusista” ommeltu vaatetus ja kengät, ”nutukkaat” sekä asuinpaikat, ”lapinveromaat”, pienet ”maa lappuset” sopivat hyvin Nieder - German ”lappe” sanan käyttöön, myös ”Lappalaisiin” vaikka he, (saamelaiset) luku ja kirjoitus taidottomina eivät edes ymmärtäneet sitä

 Lappe, tai Lapp sanaan on vaikea löytää vanhoja taustoja, koska hyvin harvat osasivat lukea tai kirjoittaa ennen 1700 lukua! Saamelais nimityksen näyttönä on ainakin se, että kun 1600-1800 luvun matkatieteilijät tapasivat saamelaisia niin useimmat mainitsivat että "keskenään he kuiten puhuivat saamen kieltä, jota en ymmärtänyt"!

Kaikki saamen kielen murteet käyttävät yhteistä sanastoa esimerkiksi "saamelainen on sabmelas", "saamen kieli on samegiella", "saamenmaa on samieatnam" sekä "saamelais- kulttuuri on sapmikultura"! Tämä viittaa suoraan saamenkansan yhtenäisyyteen, joka monin tavoin sekaantuu, kun heitä kutsutaan elannon, asuinpaikan tai erilaisuksien painostamana eri kansoiksi! Samanlaisuus on suurempi kuin erilaisuus.

Tärkeä on myös ymmärtää, että saamelaiset ovat jo hyvin aikaisin asuttaneet koko Skandinavian, jolloin etäisyydet ovat vaikuttaneet saamen kieleen siten että kielessä on 10 kunta eri murretta, jotka osittain eroavat niin paljon, että edes kaikki saamenkieliset eivät täysin ymmärrä toisiaan! ON KUITEN OLEMASSA VAIN YKSI SAAMENKIELI – ON OLEMASSA VAIN YKSI SAAMENKANSA!

Lopuksi

Lapp, lappland, lapinkieli, (miltä se kuulostaa?) Lappska, Lappar, Lapimaa, jne on pejorativ sanastoa, siis syrjivä, alentava, loukkaava jne! Saamen kielestä ei löydy myöskään Lapp tavausta! Kieli tutkijat ovat maininneet suomen kieltä hyvin uudeksi ja saamen kieltä hyvin vanhaksi eri, kielioppi sääntöjen perusteilla!

Hyvät ystävät! Mitä termistöä tullaan käyttämään jatkossa?  Itse en kutsu tummaihoisia N sanalla! En myöskään Grönlannin asukkaita "E" sanalla enkä saamelaisia "L"sanalla, koska ne sanat ovat juuri pejoratiivia!  

Kuinka me suhtaudutaan Metsäsaamelais oikeuksien välinpitämättömään kohteluun? Eikö heiden ”itseidentifioinnilla” ole mitään arvoa? Eikö heidän ”ryhmätunnustus” ole voimassa?

Kuinka voi Suomi ohittaa sukulinja perusteen koska se on yksi pääkriteereistä ILO169 säännöksessä!  Onko ”Lappalais käsitteen” kannattajilla omat tavoitteet? Onko oikein, että metsäsaamelaisten identiteettikysymys on politisoitu?

 

”Emme ole mistään tulleet, olemme syntyneet ja eläneet täällä aina”! / Johan Turi 1910

”Saamen kansa on yksi kansa” / Elsa Laula 1917 Trondheim.

 Mauri och Mona Eira 2026

Suomen SaKä lain muutoksia sekä tiedettä ja historiaa!

 

Johdanto

Kuvittelemme elävämme demokraattisissa maissa (Ruotsi ja Suomi), mutta se ei ihan pidä paikkaansa kaikkien kohdalla. Toisia syrjitään, koska vallanpitäjät ja päätöksentekijät eivät kuuntele tutkijoita eikä kunnioita historiallisia faktoja! Kuinka tämä on mahdollista? Eihän näin voi tapahtua täällä Pohjoismaissa!? KYLLÄ, juuri niin tapahtuu!

Vieraasta -  pysyväksi asukkaaksi

1800-luvulla, tällöin uuden Venäjän autonomisen Suomen suuriruhtinaskunnan ja Ruotsin/Norjan, jotka olivat tuolloin unionissa, välillä oli levottomuuksia. Rajat suljettiin, ja Norjasta ja Ruotsista tulleet porosaamelaisryhmät, jotka aiemmin olivat talvehdituttaneet porojaan Suomessa, muuttivat pysyvästi sinne. He tulivat suurten porolaumojen kanssa alueille, joissa saamelaisia ​​jo asui mutta he asuivat kiinteisissä turvekodissa tai -mökeissä, ja heillä oli tarkoin määriteltyt lapinveromaat, joista he maksoivat veroja. He eivät olleet suurporonhoitajia, vaan omistautuivat enimmäkseen metsästykseen ja kalastukseen ja heillä oli yleensä vain muutama poro kuljetusta ja lypsyä varten. He olivat usein köyhiä ja joutuivat rikkaiden "pororuhtinaiden" työvoimaksi, usein maatyöläisinä, eikä heitä ehdottomasti pidetty tasavertaisina "veljinä ja sisarina". Monet syrjäytettiin, ja rikkaat poronomistajat ottivat maat ja vedet haltuunsa. Tälle Suomen viranomaiset eivät tehneet mitään!

Saame vai lappalainen – mikä on ero?

Kesällä 1962 opiskelijaryhmä teki kyselyn hyvin rajatulla alueella Suomessa. He kulkivat talosta taloon ja kyselivät, jos joku osasi saamea. Tässä yhteydessä on huomattava, että termi "saame" ei ollut kovin yleinen. Vain pohjoissaamelaiset kutsuivat itseään "saame" nimellä, eli ne, jotka olivat tulleet Suomeen Ruotsista/Norjasta 1800-luvulla, joka koski myös joitakin inarinsaamelaisia. Lähes kaikki perheet, jotka olivat asuneet lappalaisten mailla 1500-luvulta lähtien, kutsuivat itseään "lappalaisiksi" sekä Suomessa että Ruotsissa. Norjassa heitä kutsuttiin "finn" nimellä.

Samaan aikaan oli "rumaa" myöntää enemmistöväestön kuullen, että OLI "lappalainen" tai "saamelainen". Siirtomaavalta Ruotsi, jolla oli ollut 700 vuoden ajan valta myös Suomessa (joka oli Ruotsin kuningaskunnan itäinen lääni), ja joka oli johdonmukaisesti kutsunut alkuperäiskansaa "lappalaisiksi", vaikka pappi Schefferus sanoi jo 1600-luvulla, että "lappalaiset itse kutsuvat itseään saamelaisiksi". Minä kutsun jatkossa äänioikeutettuja saamelaisia ​​"statussaamelaisiksi" ja niitä, joilla ei ole äänioikeutta saamelaiskäräjissä, "statuksettomiksi saamelaisiksi". Ensimmäinen koskee enimmäkseen pohjoissaamelaisia ​​ja toinen enimmäkseen inarinsaamelaisia, metsä-, pyynti- ja kalastajasaamelaisia.

 ”Lappalainen” sanan etymologia vaatii oman selvityksen, mutta ydin on se, että sana on yhtä halventava kuin N-sana, joka on täysin tabu, ainakin Ruotsissa! Valitettavasti se ei ole yleisesti tunnettu, ei edes niille saamelaisille, jotka kutsuvat itseään ”lappalaisiksi”, sanoen ”koska olemme aina tehneet niin ja se on kirjoitettu kaikkiin vanhoihin asiakirjoihin, kuten kirkonkirjoihin, maakirjoihin ja oikeudenkäyntiasiakirjoihin”.

Jopa ne perheet, jotka nykyään ylpeänä kutsuvat itseään "saamelaisiksi" (status saamelaisiksi), on merkitty näissä vanhoissa asiakirjoissa L-kirjaimella!

Kulttuurialueet, kielimuurit ja ravitsemukselliset erot

Pohjoissaamelaiset olivat luultavasti uhmailevia ja elivät eristäytyneemmin Utsjoen, Enontekiön ja Inaren pohjoisissa Lapinkylissä, ja siksi he käyttivät omaa kieltään myös itsestään, mikä näyttää säilyttäneen sekä kielen että kulttuurin paremmin, mutta ennen kaikkea säilyttänyt heidän elinkeinonsa – poronhoidon.

 Ainakin Ruotsissa antoi koulu opetusta ”statussaamelaisille” myös pohjoissaameksi, mistä on osoituksena se kuuluisa "lapp ska vara lapp "  "lap should be lap" -käsite ”lappalainen lappalaisena”. (lapp” on ruotsinkielinen termi ”saame”)

Metsäsaamelaisten alkuperäisiä elinympäristöjä olivat Maanselkä, Kitka, Kuolajärvi, Keminkylä, Sompio, Sodankylä, Kittilä ja osa Inarista, jotka muodostivat Kemin Lapinmaan. Suomalaiset uudisasukkaat valtasivat tämän alueen jo 1600- ja 1700-luvuilla tai jopa aikaisemmin. Metsäsaamelaisten kielen menetys johtui pääasiassa yhteydestä suomalaisiin uudisasukkaisiin jotka kutsuivat heitä "lappalaisiksi" ja josta myöhemmin tuli synonyymi "statuksettomille saamelaisille". Metsäsaamelaiset joutuivat myös Ruotsin kirkon lähetystyön ja luonnonuskonnon kiellon ja häpeän kohteeksi, sekä myöhemmin "suomalaistumisprosessin" kohteeksi 1800-luvulla perustetun kansakoulun vaikutuksesta. Seurauksena oli, että he menettivät kielensä, suurelta osin kulttuurinsa, ja heidän oli pakko omaksua uudisasukkaiden elinkeino, kulttuuri ja kieli. Voidaan lisätä, että kirkko ei tänä aikana toiminut vaatimattomasti "statuksettomia-" tai "statussaamelaisia" kohtaan kielen, kulttuurin, elinkeinon tai uskonnon hallinta toimissa.

Luku 2

Ruotsissa sanat ”lappalainen” ja ”saame” ovat synonyymeja, ja ”Ruotsin akatemian sanakirja” neuvoo välttämään halventavan sanan käyttöä. Jokkmokissa on onnistuttu muuttamaan paikan nimi ”Lapinkaupunki” ”Gielas” nimiseksi, eikä se luultavasti ole viimeinen ”lappalais” nimeä koskevassa asiassa tehty muutos Ruotsissa! Milloin tällainen voi tapahtua Suomessa?

Nykyään Suomessa on saamelaiskäräjät, joka koostuu enimmäkseen pohjoissaamelaisten sukujen jäsenistä, "statussaamelaisista". He väittävät vakaasti olevansa Suomen ainoa alkuperäiskansa, jolla on kaikki YK:n ILO 169:n korostamat oikeudet, ja että "lappalaiset" ovat jotain muuta, eivätkä todellakaan mikään alkuperäiskansa! Suomen eduskunta ja hallitus sekä YK kuuntelevat saamelaiskäräjiä eivätkä, ihme kyllä historioitsijoita ja tutkijoita, jotka yhä useammin todistavat, kerta toisensa jälkeen, että "statuksettomat saamelaiset” kuuluvat myös alkuperäiskansaan ja sitä mukaa samaan alkuperäiskansaan kuin "status saamelaiset"!

·        Saamelaiskäräjät edustaa vain "status-saamelaisia", joilla on äänioikeus!

·        "Statuksettomat saamelaiset” ovat täysin vailla edustusta ja heillä ei ole äänioikeutta!

Suomessa on perustettu järjestö, joka taistelee kaikkien niiden ”statuksettomien saamelaisten” puolesta. Äänioikeuden puute johtuu seuraavista seikoista; että he kutsuvat itseään ”lappalaisiksi”, että he eivät taida äidinkieltään, että heidän vanhemmiltaan ja isovanhemmiltaan riistettiin äidinkieli ja että sitä pidetiin rumana joka aiheutti häpeää! Järjestön nimi on ”Lapinkylien Parlamentti” tai ”Suomâ Siijdâi Parlament”, siitä syystä, että heidän asuinalueitaan kutsuttiin aina tähän päivään asti juuri ”lapp-sanalla”, jonka siirtomaavalta Ruotsi oli heille nimennyt siksi.

Taloudelliset tekijät

Saamelaiskäräjät saa vuosittain 10 miljoonaa euroa valtion avustuksia "statussaamelaisille", mutta Lapinkylän parlamentin "statuksettomat saamelaiset" eivät saa euroakaan, ja siksi heillä on suuria vaikeuksia saada äänensä kuuluviin sekä oikeusapua tässä epätasa-arvoisessa taistelussa oikeuksiensa ja identiteettinsä puolesta! Nyt perustuslakivaliokunta on valmistellut uutta saamelaiskäräjälakia eduskunnan päätettäväksi, joka todennäköisesti pyyhkii "lappalaiset" (statuksettomat saamelaiset) pois alkuperäiskansojen kartalta. Tässä lakiesityksessä käsitteitä "lappalainen" ja "saamelainen" ei rinnasteta! Päätöksen tekevät poliitikot, joilla ei ole kaikkia faktoja pöydällä. Heille syötetään mielipiteitä ja valheita saamelaiskäräjiltä, ​​eivätkä he näytä tämän "mediamelun" vuoksi kuulemaan historioitsijoiden ja tutkijoiden esittämiä kylmiä faktoja!

Kaikki mitä "statuksettomat saamelaiset" (lappalaiset) haluavat on päästä sisälle lämpöön ja saada yhdenvertaiset oikeudet kuin "statussaamelaiset veljensä ja sisarensa"!

Lopuksi

Haluan tällä pitkällä selityksellä sanoa, että demokraattisen ja oikeudenmukaisen Pohjoismaan kansaa syrjitään sekä heidän omien heimojensa että Suomen valtion ja YK:n taholta!

Herää siis kysymyksiä:

1. MITEN "statuksettomat" saamelaiset voisivat saavuttaa tasaarvoisen ja yhdenvertaisen aseman?
2. KUKA voi tukea heitä taloudellisesti saamaan oikeudellista ja muuta hallinnollista apua?
3. MITEN on mahdollista, että historiallinen tutkimukset ja faktat eivät juurru poliitikkojen  keskuuteen päätöksentekoelimissä?
4.  MITEN poliitikot voivat edelleen perustaa päätöksensä mielipiteisiin eivätkä tutkimukseen? Tämä siitä huolimatta, että tutkimustuloksia on niin paljon useilla eri kielillä, että on mahdotonta erehtyä saamelaisten historian eri prosessien totuudenmukaisuudesta!
5. MILLÄ KORVILLA poliitikot kuuntelevat "statuksettomia saamelaisia" ja millä "statussaamelaisia"?
6. MITKÄ järjestöt voisivat antaa tukea ja taloutta totuuden saamiseksi ja/tai oikeustueksi "statuksettomille saamelaisille"?
7. MITEN ON YK toiminut "statuksettomien" saamelaiset hyväksi tai onko se ylipäätään toiminut ollenkaan?

ILO 169:n alkuperäiskansojen kriteerit toteavat:

I osa. Yleiset periaatteet

1 artikla

1. Tätä yleissopimusta sovelletaan

(a) itsehallintomaiden alkuperäiskansoihin, joiden sosiaaliset, kulttuuriset ja taloudelliset olosuhteet erottavat heidät muista kansallisen yhteisön ryhmistä ja joiden asemaa säännellään kokonaan tai osittain heidän omilla tavoillaan tai perinteillään tai erityislainsäädännöllä;

(b) itsehallintomaiden kansoihin, joita pidetään alkuperäiskansoina, koska he polveutuvat kansoista, jotka asuivat maassa tai maantieteellisellä alueella, johon maa kuuluu, valloituksen tai siirtokunnan perustamisen tai nykyisten valtion rajojen vahvistamisen aikaan, ja jotka oikeudellisesta asemastaan ​​riippumatta ovat säilyttäneet osan tai kaikki omat sosiaaliset, taloudelliset, kulttuuriset ja poliittiset instituutionsa.

2. Itsemäärittelyä alkuperäiskansoiksi tai heimokansoiksi pidetään peruskriteerinä määritettäessä ryhmiä, joihin tämän yleissopimuksen määräyksiä sovelletaan.

 

ONKO Amnesty International puuttunut "statuksettomien" saamelaisten syrjintään?

"Amnesty International on riippumaton ja maailmanlaajuinen ihmisoikeusjärjestö, joka pyrkii siihen, että kaikilla ihmisillä olisi samat oikeudet – aina ja kaikkialla.

Dokumentoimme ihmisoikeusloukkauksia, luomme mielipiteitä ja vaikutamme vallanpitäjiin lopettaaksemme väärinkäytökset ja luodaksemme pysyvää muutosta."

 

Amnesty Internationalin vastaus Mauri Eiran 3/12 2021 lähettämään sähöpostin:

Hyvä Mauri,

Kiitos viestistänne ja tärkeän asian esille nostamisesta. 

·        Amnesty International ei tee erottelua saamelaisten ihmisoikeuksien välillä. Ihmisoikeudet ovat yleisiä, universaaleja ja jakamattomia sekä kuuluvat kaikille.

·        Korostamme dialogin tärkeyttä. Kaikessa toiminnassa on noudatettava oikeutta informaatioon ja osallistumiseen.

·        Eri ihmisryhmien, kuten esimerkiksi inarinsaamelaisten, osallistumismahdollisuuksiin tulee kiinnittää huomiota ja heidän mahdollisuutensa vaikuttaa heitä koskeviin asioihin ja toimenpiteisiin tulee varmistaa.

·        Saamelaiskäräjien on kohdeltava kaikkia ihmisiä ilman syrjintää tai mielivaltaa. Amnesty pitää yhdenvertaisuusvaatimuksen ja syrjintäkiellon noudattamisen kirjaamista uudistettavaan saamelaiskäräjälakiin tärkeänä.

·        Katsomme, että uskottavat ja läpinäkyvät päätöksentekoprosessit, jotka ottavat mahdollisimman hyvin huomioon yhteisön sisällä olevat erilaiset näkemykset, lisäävät entisestään saamelaiskäräjien legitimiteettiä ja luottamusta sen toimintaan.

·        Amnesty korostaa, että saamelaisyhteisön osallistamisen ja sen jäsenten osallistumisen päätöksentekoon tulee olla monimuotoista, kattavaa ja kokonaisvaltaista. Tässä kokonaisuudessa saamelaiskäräjillä instituutiona on keskeinen rooli. Viranomaisten ja muita julkisia hallintotehtäviä hoitavien tulee kuittenkin kiinnittää erityistä huomiota myös marginalisoituihin ryhmiin kuuluvien saamelaisten kuulemiseen. Olemme myös todenneet tämän lausunnossamme.

·        Yhteisön sisäisen monimuotoisuuden   on tärkeää edustuksellisuuden toteutumiselle.

·        Marginalisoidussa asemassa olevien, kuten mm. naiset, LGBTI+-ihmiset, nuoret ja vammaiset henkilöt, osallistuminen päätöksentekoon tulisi varmistaa.

·        Ensisijaisesti yhteisöt valitsevat itse, miten ne edustautuvat, mutta tämän on oltava johdonmukaista kaikkien yhteisön yksilöiden ja sekto

Yhteysdet Vilma Vihervuori Amnesti International

Vårvintern 2023 var sannolikt en av de snörikaste i Rörström, Ångermanland.

Det hängde snö över takfoten, som var 40-50 cm tjockt.

Vinden hade blåst en driva mitt på taket, som var över en meter tjock, Woow!

 

Öppnar min Blogg igen!

Kommer i fortsättningen skriva om livet med musik, om den Samiska minoriteten, om krigets elände, om orättvisor, mygel, korruption och överhetens egenmäktighet!

För mig är demokrati, frihet, ärlighet empati, kreativitet, estetik, miljö och natur centrala ord i livet!

Pengar, rikedom och ägande är nödvändigt ont till viss nivå men oftast störande pålagor för oss alla - bara för att tillfredsställa några av de allra rikaste "egoistiska girigaste " miljardärer!

Frågan blir  - SKA DET VARA SÅ  - MÅSTE DET VARA SÅ, ELLER.......
MÅSTE VI ACCEPTERA DET?

Isblommor från vårvinter 2018

 Jag gratulerar med det varmaste och med största kärlek min käraste sambo MONA på hennes 50 års dag den 5 mars! Vi är nu hos min kusin Kauko... just han med sin fru Marsa och deras företag PERHESAFARIT vid LEVI fjället! Vi ska ut med skoter på en tur idag och imorgon ska vi köra upp till en fjälltopp och se den vidunderliga utsikten!

Vi rekommenderar ALLA att åka hit,  hyra en skoter från "perhesafarit" och göra detsamma!

Solen skiner, det är ca minus 10 och gnistrande vita snövidder .... härligt!

Har man varit i Norr- eller Västerbotten under vintern och trots att dagen är väldigt kort så är den ändå mycket ljusare där än i södra Sverige! Dagsljuset är inte mer än några timmar men solen ger ett skönt ljusskimmer ändå, träden är verkligen vita, likadant vägrenarna samt isarna som är som ett vitt hav!

Blå himmel glimtar till nästan varje dag och det allra bästa - NORRSKENET som gör till och med natten till dag!
I söder är det smutsigt, fuktigt, ofta mulet kring 0 grader då det jämt är mörkt  oavsett om det är natt eller dag! Det värsta är all den smuts som trafiken sprider ut på allt som befinner sig i närheten av vägar!

Vår bil såg ut som ett monster efter att endast ha åkt från Göteborg till Halmstad! När vi var hemma så kunde man inte se varken ljusen eller andra delar av fronten och bakdelen - FRUKTANSVÄRT ÄCKLIGT!
I Västerbotten hade vi kört i flera veckor och bilen såg ut helt nytvättad och ingen spolarvätska lukt i näsan så som när man vistas i södra Sverige! Jag undrar just vilka gifter det finns i spolarvätskan?

Ljussituationen har blivit under de senaste 15 åren mycket värre i södra Sverige på grund av vägsaltet som smutsar ner allt! Vägarna saltas bara för att massa sydländska chaufförer ska kunna köra här i norr till ett billigt pris = Låga löner - så att vissa redan höginkomsttagare ska tjäna ännu mer!

Nä nu ger jag upp .... Jag och min sambo flyttar upp till NORR!!!!!

Avskaffa VÄGSALTET OMEDELBART - tvinga ALLA till att köra saktare samt ha bra däck!

God fortsättning på det nya året!

Musikpedagogen är död?

2012 blir året då "lärarna med status" får sin beskärda del av den nuvarande regeringens minstsagt "skrivbordspedagogiska" läroplan som dels sätter vissa lärarkategorier till Nummer 1 och andra följa efter i en viss rangordning! Elever med kulturella behov bryr man sig inte om! De som tappar mest är dock musikpedagogerna, sannolikt på grund av att just denna kategori av pedagoger saknar all facklig representation!
Musikpedagogen har ju steg för steg tappat status sedan den dagen då FACKLÄRARFÖBUNDET anslöts till Lärarförbundet! Jag själv var med i omröstning mot denna sammanfogning men kördes över av "maktgiriga" fackets förtroendemän! Det fanns krafter som ville ansluta musikpedagogerna till musikerförbundet men även där hade musikpedagogerna hamnat i skymundan?Man kan väl, som efterklok, säga att inom lärarfacket finns det inga förtroendemän idag utan endast fackliga funktionärer som sätter sin karriär före medlemmarnas intressen och då hamnar musikpedagogerna längst ner i status! Denna trend verkar följa den allmänna fackliga trenden?Med vetskap om att Sveriges 3:e största exportartikel bara till för några år sedan var just  "Det Svenska Musikundret"! Detta "Under" är ju inte svårt att förstå eftersom 50-, 60- och 70-talets Kommunala Musikskola var så oerhört välrustad i pedagogisk mening och hade absolut de bästa lärarna som tänkas kan! Lärarkåren bestod av mycket gediget utbildade föredetta regionsmusiker som visste hur ett barn lär sig dels att spela, dels att jobba med sina uppgifter, dels att samarbeta och kronan på verket ordning och reda och diciplin!Allt detta har sakta men säkert raserats av Kommunförbundets, med Lärarförbundets godkännande eller likgiltighet, närmast diktatoriska styrsätt av kulturarbetare där denne jobbar som en slags "fritidsledare" med musikinriktning vilket har satt musikpedagogerna in i ett "tomrum utan ljus eller syre" och absolut utan musikutvecklande yrkesstolthet! Detta är så genomsyrat i hela skolan att till och med eleverna frågar "vad jobbar du med egentligen när du inte spelar med oss"?  Diskrepansen mellan behovet hos kommunerna och Musikhögskolornas inre mål är ett annat problem där pedagogen är närmast "Död" innan denne ens har avlagt sin examen!

 Nu har "dödsstöten" utdelats i form att regeringen och skolverket har rangordnat lärarkåren så att kulturarbetarna görs om till "löpare på ett bräde"! Trots att grundskolans, i läroplan förankrad, musikundervisning genomförs via kulturskolor där tjänsterna köps in till grundskolor via kommuner där priset prutas givetvis så lågt ner som möjligt! Det är klart att regeringen och skolverket, kommunerna och facket tjänar på att musikpedagogerna får lägre status och därmed lägre lön! Man tjänar pengar på det!

Nu när den övriga lärarkåren har fått sin "legitimation" kan man ju undra om musiken skall drivas som "svart pedagogisk verksamhet" eller kommer kommunförbundet skaffa dispans för udervisning av musik inom grundskolan? Kommer det att ske till "reapriser"?
Är det inte dags för musikpedagogerna att organisera sig till en egen "försvarsallians" som ser till deras intressen, inte bara i lön, utan villkoren, reglementet och förhållningsättet gentemot just  den enskilde musikpedagogen?